Церковь Святой Троицы в Никитниках окончена в 1651 году, Москва

В 1622 году в Москву из Ярославля перебрался купец Григорий Никитников.

При царе Михаиле Федоровиче купечество, не притесняемое непомерными пошлинами, встало на ноги и окрепло. Не было при этом царе и масштабных проектов, основное бремя которых приходилось бы нести купцам. В результате этого купечество стало превосходить боярство толщиной кошелька. Это было время, напоминавшее позднюю Новгородскую республику. И традиция, побуждавшая богатых граждан строить храмы для всего города, пришла, наверное, оттуда. Не зря знаменитейшие ярославские купцы производили свои родословные от опальных жителей Великого Новгорода.

Григорий Леонтьевич Никитников поселился в Китай-городе, , возле деревянной церкви Никиты Мученика. В Москве ему принадлежали четыре лавки в торговых рядах на Красной площади. Капитал он нажил на торговле сибирской пушниной. А главным способом его приумножения для Григория Леонтьевича становится сбыт соли. Помимо четырех московских лавок, он имел дворы в Нижнем Новгороде и Коломне. Его рука дотягивалась и до Ирана, и до Сибири.

В 1626 году при поддержке государя Никитников начинает строить каменную церковь взамен сгоревшей.

А в 1648 году при сменившем Михаила Федоровича Алексее Михайловиче вспыхнул Соляной бунт. Церковь к тому времени еще не была достроена – мешали различные проволочки, а затем и смерть Царя.

Во главе правительства оказался новый Царский свояк Борис Иванович Морозов, который решил пополнить худеющую казну наилегчайшим из возможных способов. Соль была в то время самым главным и ходовым товаром. Она не столько служила приправой к пище, сколько добавлялась в продукты для их хранения. Стоило установить на нее высокие пошлины, как неминуемо взлетели бы цены и на все остальное, и налоговые поступления должны были потоком потечь в казну. С этого и начал Борис Иванович свою хозяйственную реформу.

Но народ ответил бунтом. В июне 1648 года толпа горожан проникла в кремль. Зарвавшиеся при молодом царе бояре порвали на клочки челобитную, которую люди хотели передать государю, и бросили ее обратно в толпу. В ответ на это народ поджег Китай-город и Белый город, где стояли самые богатые дома. Повсюду разыскивали бояр-изменников. Восставших поддержали стрельцы.

Григорий Леонтьевич Никитников, русский купец. Родился в Ярославле. Год рождения неизвестен.

В 1622 году переехал в Москву. Разбогател на торговле сибирской пушниной. С 1632 года занимался соляной промышленностью. В 1630-х годах в Соликамском уезде ему принадлежали 13 соляных варниц, на которых трудились свыше 600 работников. Он владел торговыми дворами в Нижнем Новгороде и Коломне. Выступил заказчиком Троицкой церкви в Никитниках. Скончался в 1651 году.

Бунт в Москве

Вмиг повзрослевший Алексей Михайлович принялся сам наводить порядок. Морозов был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Стрельцам заплатили двойное жалованье. Начальник Земского приказа был доведен палачом до Красной площади и там растерзан толпой. Пошлины на соль снизили. Вскоре созвали Земский собор, что было одним из главных требований бунтовщиков.

План Церкви Святой Троицы в Никитниках

Купец Григорий Никитников сумел пережить все это. Его церковь продолжала строиться. К ней был добавлен юго-восточный придел Никиты Воина, который Григорий Леонтьевич хотел сделать своей усыпальницей. Придел был соединен переходом с его хоромами. Остальная часть церкви должна была служить всему приходу. Может быть, поэтому творение Никитникова и он сам не пострадали во время бунта.

В 1651 году храм был достроен и освящен во имя Живо-начальной Троицы.

В том же году Григорий Никитников умер. В своей духовной грамоте он оставил внукам наказ расписать церковь и заказать иконы для иконостаса.

В 1653 году к церкви был пристроен северо-восточный придел.

В 1656 году окончили стенную роспись, в ней предполагают участие Царских мастеров Оружейной палаты: Якова Казанца, Симона Ушакова, Осипа Владимирова и Гаврилы Кондратьева.

Церковь Святой Троицы в храм на высоком. С северо-востока и юго-востока к основному четверику примыкают два придела. Шатровая колокольня отнесена в северо-западный угол церкви и через крытую галерею соединена с трапезной. Все три части образуют живописную асимметричную группу, выполненную в традициях древнерусского деревянного зодчества. Здесь, в этом купеческом храме, так же, как и в Царском Теремном дворце, точно ожили плотницкие традиции деревянной Древней Руси, так, словно бы она очнулась после того, как спала смертельным сном в обнимку то с татарином, то с грозным царем, то с самодержцами-самозванцами великой Смуты. Мир стал так же светел и многогранен, как прежде, когда Русь еще не знала, кто такие монголы. Декор фасадов храма очень напоминает отделку Теремного дворца, что заставляет предположить участие Царских мастеров в его постройке. Могли работать и ярославские земляки Никитниковых – резной орнамент на западном портале схож с резьбой деревянных сеней в церкви Ильи Пророка. Вход в церковь,, впервые в храмовом зодчестве, был оформлен шатровым крыльцом. В XVII веке они так полюбились, что их стали пристраивать и к более древним зданиям. Декор крыльца напоминает декор Золотого крыльца Теремного дворца. Главный храм – небольшой по площади высокий четверик, перекрытый сомкнутым сводом и увенчанный композицией из кокошников с пятью куполами. Эту же композицию повторяют и однокупольные приделы, более низкие. Западная часть композиции подчеркнуто асимметрична. Здесь на одной линии поставлены шатровая колокольня, двухъярусная галерея со сложным ритмом аркад и малый шатер крыльца. Весь облик храма говорит о радостном, светлом восприятии мира и подчеркивает богатство храмоздателя. В этом смысле московские церкви той поры близко подходят к поздним новгородским. Московское государство вступало в короткий период своего расцвета. Стенопись храма такова, как и его внешний облик: многоцветная, свободная от канонов, насыщенная бытовыми деталями. Она стала образцом для росписей русских церквей второй половины XVII – начала XVIII века.

Церковь Святой Троицы в Никитниках

В 1657 году хоромы Никитниковых разобрали и церковь стала только приходским храмом.

Еще при жизни Григория Никитникова московскими и ярославскими мастерами был выполнен резной иконостас церкви. С 1653 года в ней находилась икона Грузинской Богоматери, и церковь стали называть церковью Грузинской Богоматери. Тогда же была обновлена ее северная галерея.

В годы своего правления храм посещал Николай II. После революции, в 1923 году, в церкви был открыт музей живописца Симона Ушакова, а в 1929 году в ней окончательно прекратились богослужения. В годы Великой Отечественной войны музей был эвакуирован. Часть помещений здания использовались под жилье и склады.

В XX веке были проведены несколько реставраций храма.